五念门与五正行 ：
何等五念门？
一者礼拜门；
二者赞叹门；
三者作愿门；
四者观察门；
五者回向门。
《无量寿经优婆提舍愿生偈》（天亲菩萨《往生论》）
言“正行”者，专依往生经行行者，是名正行。
何者是也？
一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等；
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严；
若礼，即一心专礼彼佛；
若口称，即一心专称彼佛；
若赞叹供养，即一心专赞叹供养。
是名为正。又，就此正中，复有二种：
一者“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。若依礼诵等，即名为“助业”。
——善导大师《观经四帖疏》
五念门大致分为两部分：
安心和起行。第三作愿门、第五回向门都属于安心的。
作愿门是自己愿意得利益、愿意往生，回向门是愿意利他、愿他也往生，是属于安心的。
礼拜门、赞叹门和观察门属于起行。
在起行当中，礼拜门是初步的信仰意识，“为生彼国意故”，为了往生阿弥陀佛净土；赞叹门和观察门就是两种正修行。赞叹门以念 佛三昧为宗，就是一向专念。观察门以观佛三昧为宗；虽然以观佛三昧为宗，最后结归还是“一向专念”。
为什么？
起观生信。修这个观，是生起对弥陀救度的决定信心，念佛往生。
天亲菩萨讲的“五念门”，跟善导大师讲的“五种正行”是一样的。不过，善导大师的“安心门”解释为“三心”——至诚心、深心、回向发愿心，回向发愿心显然就是作愿门、回向门；
五种正行属于“起行”的范围，这都是一样的。其中说了两种三昧：观佛三昧和念佛三昧。
这五种正行当中，其实包含了两种三昧。一心专读诵、一心专观察，这两种正行是观佛三昧为宗。前面讲五种正行的时候，是以观佛三昧为宗的。后面把五种正行归纳为正定业和助业的时候，是以念佛三昧为宗。