净土宗二祖善导大师开示：“一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。”
净土宗九祖藕益大师也开示：“得生与否，全凭信愿之有无。品位高下，全凭持名之深浅。”
那么，信愿念佛和持戒念佛之间有怎样的关系呢？
问：那么念佛人就不用持戒了？
净宗法师：戒律虽然与往生没有关系，但念佛人还是应当各随自己的根机、能力，能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一个人的身体是残疾还是健康，虽然与往生一点关系没有，但我们还是希望健康，而不愿受残疾之苦，不因为与往生无关，就不注意保护自己，让身体受残受损。同理，持戒有持戒的安乐，不能持戒就要受不能持戒的苦果。只是说要持好戒不容易，所以才心怀惭愧，一向念佛，并不是说念佛人就不要持戒。《观经》九品，上中六品都是持戒行善的人念佛往生，下三品是破戒造恶的人念佛往生。
《精选念佛感应录》序言：关于戒善
净宗法师：“既然阿弥陀佛这么慈悲，我就可以随便了，反正无论如何佛都要救度我。”此是邪见。阿弥陀佛虽未设戒善为往生条件，但戒善是佛弟子的分内之事。一个领受阿弥陀佛慈悲救度的人，必能体会“我身如此庸劣，阿弥陀佛却毫不嫌弃”而变得心地柔软，从而发自内心地理解众生、帮助众生。
印光大师一再劝诫：学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
有时间却不念佛，有余力却不行善，甚至放纵恶业，如此之人，是不知弥陀慈悲，是不觉五欲之患，是不喜佛教气氛，大限一到，恐怕只有扪摸虚空了。
阿弥陀佛的救度固然不舍一人、万机不漏，但观察临终身无病苦、自在往生之人，多是心地柔善、仰顺佛愿、念佛精勤之辈；而平时性恶刚强、念佛悠泛之人，临终多现病苦之相，这也是铁的事实，足可发人深醒。
—-净宗法师