（一）净土宗的发心
人要发心， 发大心， 发心为大众， 为法门， 为一切众生， 彻底利他。
“只要你好，我就好。”此话可对一切人说。
发心很轻松，很安乐，既不费力，也不费钱。
没有什么能障碍发心，唯一的障碍就是自私自利。
圣道门的发心是困难的，如同自己饥寒交迫，却要发心帮助他人，给人衣食；净土门发心很容易，因为阿弥陀佛满了我们。
圣道门发心虽然困难，但还是有不少修行人在努力学习发心；净土门发心极容易，很多人却赖着“我是罪业凡夫”，丝毫不发心利众，他们的良心真是被狗吃了。
如同一个衣食困乏的人都在伸出援手，帮助比他更困难的人，而一个衣食富足的人却在叫穷，不肯周济一点点。前者令人动容、感动，后者当受谴责。
“年纪大，身体差，没能力，事情太多……所以发不起心来。”不知这些都不是理由，只是借口。真正障碍发心的只有一件事——自私自利。只是他说不出口，不愿承认，故意回避。
真能发心，永远不会老，永远年轻，永远有使不完的力气，永远有不倒的意志，永不泄气，永远饱满，永远快乐。
因为他放开了自己的心怀，与广大的众生，与诸佛菩萨一体，如水入海，永不干涸，潮涌不息。
身体虽会老，心却不会老，心年轻才是真年轻。
菩萨称“童子”，确然如此，永远年轻故。
菩萨发了心，所以是童子，永远新鲜有活力、柔软、纯真。
人不发心才会老， 极速衰老， 十八岁也是老。 老气横秋， 生命无力，无光彩。可怜的人，总要人家给他照顾，如照应病殃殃的病人。
人不发心，源于自私自利，自我保护，不知不发心无异于自杀。如一滴水不肯入大海，却想长久不干，可能吗？
生命是开放的，发心才是真生命，顺了生命的本质，故生命越加健旺、丰满。自私自利，是自我困限，所以是自杀行为。
愚痴的众生总是颠倒的。作颠倒想，行颠倒事。
发心利他，虽然还没有利他，自己却先得了利。
因为佛菩萨要给我们好处，总要我们开放心灵。
心的口子一开就再也关不起来了，真得了弥陀的恩德就再也不愿封闭我心了。
发不发心是态度问题，能不能利益众生才是能力问题。
发心没有能力不能力的问题。
奇妙的是，只要发心，就有能力。
即使没有能力，一时不能达成，也不会有受挫感，因为无论如何发心本身是正确的，是圆满的，是纯善的。发心已是善，此后的行为是更善而已。发心是本体，起行是依发心而庄严，如同装潢。发心如胎儿堕地，生命是完整的；起行，如胎儿长大，永远是在胎儿生命的基础上成长。
念佛， 却不发心利众， 他有深入这个法门吗？ 没有！ 还要百尺竿头，更进一步。
“只念佛，不发大心，能往生吗？”“能！”
不过弥陀如此回答，是无奈的，闭眼的，扭着头不愿面对的。这样的问题等于是在将弥陀的军，弥陀只好应对。
这就是佛的慈悲，无奈的慈悲，慈悲中有无奈。
即使一百岁，躺在病床上，奄奄一息，也可以发心，而且很安乐。想到利他，就是幸福。
什么事也没有做，仅仅是躺在床上想着要利益众生，也可修积广大的福报。
想到利他，自我就消融了。自私自利的心最顽硬，让我们法身不自在，如同法身上的硬包块结，癌细胞肿瘤，此硬结消融，法身舒泰，才是真舒泰。
我们有力量利益众生吗？没有！我们能“披弘誓铠，环精进甲”勇猛无畏吗？丝毫不能！这样也能发心利他吗？照样发心。因为我们是靠弥陀的力量。我们的发心不过是向众生介绍阿弥陀佛。自信教人信，大悲传普化。
凡夫发了心，一心想利他，就不会造恶了吗？因缘业力显现时，还会造恶，危害众生。但发心真诚，会大大抑止。
既然还会造恶，发心是否不真？照样真。因为一时烦恼造业是缘于凡夫个人业力，而发心利他是缘于弥陀的慈悲，佛是真的，所以依佛所发的心也是真的。
净宗法师