首先标题将念佛和诸行相比，念佛是多善根；念佛之外一切行叫做“诸行”，“诸”就是种种、很多，这些修行叫做小善根。
《阿弥陀经》云：
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
这是引用《阿弥陀经》的经文。
下面是善导大师的解释：
随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，
教念弥陀专复专。
七日七夜心无间，
长时起行倍皆然；
临终圣众持华现，
身心踊跃坐金莲。
前面的经文是这样的：“舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛。”“闻说阿弥陀佛”，闻谁说呢？闻释迦牟尼佛所说。释迦牟尼佛为我等选择，可知这个念佛法门就不是随缘杂善了。所谓“随缘”，是随自己的根机，随你周围的缘分，随人家告诉你。我们念佛法门呢，是释迦牟尼佛亲自为我等所选。
这一部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说的经典，没有任何人问。如果有问而答，或许叫随缘开示，可是呢，是无问自说，没有任何弟子来请问，释迦牟尼佛亲自开演。那就知道：是他本身最想说的法门。
我们和人谈话也是一样的，比如跟对方谈话，说了半天，你内心的一句话还没有说出来，对方也没有问到，一看时间快到了，马上要走了，到最后找了个机会，人家不问，也要把它讲出来了，因为这是你来到这里最想讲的一句话。
释迦牟尼佛也一样，来到娑婆世界成佛，最想说的教法就是念佛往生，到临涅槃的时候，诸大弟子没有这个智慧，一个也问不出来，连智慧第一的文殊师利菩萨都默然无语。释迦牟尼佛一看，我快要涅槃了，不说就没有时间了，所以不等你问，他自己开口说话了：
“舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。彼佛发广大誓愿，称念名号，决定往生。”
释迦牟尼佛话音刚落，十方诸佛异口同声说“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经”：我等诸佛通通出来证明释迦牟尼佛所说决定无虚，罪恶凡夫称念名号决定往生！这不光是释迦牟尼佛的出世本怀，也是十方诸佛的本意，证明这个教法高贵殊胜。
（第九条文完）
（摘自《唯说念佛·第九条“念佛多善”之文》）
净宗法师