唐朝时有一位国师，就是因为一时骄慢自满，而受到业障的侵袭，他就是大家熟悉的十世高僧悟达国师。
悟达国师在儿童时期就已有不凡的展现，被称为神童。怎样的神童呢？他在小孩时就曾触景生情而吟下一首诗：
花开满树红，花落万枝空；
唯余一朵在，明日定随风。
这段文字很优美，意境也很好，而且又明确浅白地显示了佛家无常的道理。
“花开满树红”，春天时花园的花都开放了，万紫千红。可是时间总会过去，好景不能长久，就怎么了？——“花落万枝空”。“唯余一朵在”，虽然还剩下一朵没有掉落，可是不会长久的——“明日定随风”。像这样的无常观，悟达国师小的时候就已经感受到了，可是一般人即使到老，也没感受到无常。可见悟达国师不愧十世以来都成为高僧。悟达国师年轻的时候，有一次出外行脚，路经一座寺院挂单，隔壁寮房中有另外一个来挂单的僧人，全身生疮，臭秽难闻，他人避之唯恐不及。悟达国师很有爱心，主动照顾那个生病的出家人，为他清理排泄物，帮他送来食物、汤药等。过了一阵子，那个生病的出家人病情就渐渐好转、恢复健康了。
后来他们两个都要离开的时候，那个受到悟达国师照顾的出家人很感激地对悟达国师说：“我叫迦诺迦，你以后如有难解之事，可以到某某山来找我。那个山上有两棵很高大的松树，越过那个山头就可以找到我了。”于是两个人就分手，各自云游去了。
悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗封他为国师，对他尊宠有加，悟达国师因而生起一念骄慢心。就从这时候开始，悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来，眉目口齿俱备，更可怖的是，这疮需要喂食，每次用饮食喂它，它都能像人一样开口吞啖，遍请各地名医医治，皆束手无策。这时候，悟达国师想起了年轻的时候所遇到的那位僧人所说的话，于是他就辞别了皇帝，自己上山去寻找那位僧人所住的地方。
悟达国师走了很远的路，终于找到那个长着两棵大松树的山头。他越过那个山头，看到了一座小庙。进到庙里，果然看到几十年前自己曾帮助的那位僧人。他对悟达国师说：“我知道你会来。山腰处有一潭泉水，你现在到那里用泉水洗你膝盖上的疮，这样病就会好了。”
悟达国师就依指示到山腰的泉水旁，准备用双手舀水来洗膝盖上的疮。就在这个时候，那个人面疮竟然开口说话了：“且慢！我有话要说。你是个学问渊博的高僧，应该听过汉朝七国之乱时袁盎奏请汉景帝斩晁错的故事，你就是当年的袁盎，而我就是被你害死的晁错。我在你身边跟了十辈子，因为你十辈子以来都是持戒精严的高僧，行为操守纯正，修行也很精进，我都找不到机会向你下手，直到你被封为国师，心起傲慢，我才有机会报仇。今蒙迦诺迦尊者慈悲化解我们的恩怨，所以我也就此罢手了。”
悟达国师十世以来都身为高僧，只不过一念沾沾自喜，福报享尽，致使冤家有机可乘，业障就现前。
一位修行十世的高僧尚且如此，何况我们这样的卑贱、愚痴，哪有自骄自满的资格呢？而且修行人愈是学问高深，应是为人愈加谦卑，所谓“学问深时意气平”，饱满的稻穗，头是低垂的。六经之首的《易经》就说：“谦受益，满招损。”总之，只要心存谦卑、谦虚、谦柔、谦和、谦下、谦让，都是可以增长我们福德的。
《心经》说：“色即是空。”我们的身心都是空，不只山河大地、森罗万象是空，宇宙星辰也是空，在空中没有所谓的“利衰、毁誉、称讥、苦乐”。因此，我们要益加注意自己的起心动念，如果心中起了情绪，起了不平、不满、比较、计较、愤恨的心情，自己就要立刻观照。一旦有观照的心，当下就会心平气和，就会回到正知正见正念。所以，修行不只是学问的事情，也就是说，学佛不只是佛理的事情，不只是佛教哲学的事情，而是要观心，深入自己的第七识，改变自己第八识的业障、果报
节选自《触光柔软》