误解
人多以为念佛乃仅求临终往生，若为现世，治病则念药师，救苦则念观音，求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言，乃至解怨度亡、祛除魍魉，则求之拜忏科仪。
人多以为念佛只是求往生，如果想治病，就要念药师佛，如果想救苦，就要念观世音菩萨，如果想求慧，就要念文殊菩萨，如果想消业，就要念灭定业真言，如果想度先亡、解冤结、驱鬼怪，就要去拜忏。一般的观念都是如此。
以为念佛但益于临终，少补于现世，甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，当多念观音，少念弥陀。
认为念佛只是帮助临终往生，对现世的利益很少。甚至有人误解，以为观世音菩萨与众生缘分很深，应多念观世音菩萨，少念阿弥陀佛。
因而，或有早上念观音，下午念弥陀，或有现在念观音，临终念弥陀。或有有事时念观音，无事时念弥陀。
这些都是不了解念佛法门，以为念佛只管临终往生，其实不然。
观音与弥陀
观音与弥陀，两相比较，观音为辅，弥陀为主。
观世音菩萨是阿弥陀佛的助手，阿弥陀佛是极乐世界的教主，是四十八大愿的发起人；观世音菩萨是协助阿弥陀佛的。观世音菩萨救苦救难根本的意义在哪里 呢？就是让我们念“南无阿弥陀佛”到净土去，不然的话，观世音菩萨今生救你苦难，没有去净土，来生又要轮回，他又要再辛苦。何况，最大的苦难就是轮回，所 以，观世音菩萨顶戴一尊站立的佛，那就是阿弥陀佛。观世音菩萨当然念阿弥陀佛了，所以，我们也要一心专念阿弥陀佛。
身有佛光
如是错解、曲解，皆由不知念佛人身有佛光、众圣守护、灭罪生福、离诸灾厄、现世安稳、临终往生，如上所言，现当二益。
这些歪曲的理解，在于不知道念佛有如上所述现当二益。
善导大师念一声佛号，口中出一道光明，当然他是一种定境。我们凡夫念一句佛号，也有光明出来。在莲池大师的《竹窗随笔》里，有这么一段记载：某村有 一个老太婆，死后附在家里人身上，述说自己平生的事情，还描述阴曹地府的事情，大家都环绕倾听，有一次，一个村民也在角落里听，老太婆突然讲道：“某某， 像你这样的，不愁不能成佛了。”那人问：“你为什么这么说？”老太婆回答：“你心里在念阿弥陀佛。”“那你怎么知道？”“我看见你身上有光。”鬼神有某种 程度的灵通，村民默念佛号所出光明她就能感受得到，我们用肉眼看不到。
“南无阿弥陀佛”名号，本身就是光明，这是佛的光明之体。我们任何人念佛，你不知道，你不祈求，自然有光明存在，因此，白天晚上只管念佛。如果你愿意放放光，你就念佛，我们看不到，保证阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至都看得到，所以，念佛能遇难呈祥，都有其原理存在。